Подпишитесь на RSS летну сайта

Russian (CIS)English (United Kingdom)
Главная Каталолг Сайта Каталог библиотеки Богослужения Службы на Славянском
Библиотека
Календарь публикаций
< Января 2017 >
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 31          
Прямая трансляция

Переводчик

Это автоматический переводчик. Для точного перевода на английский используйте "флажки" в правом верхнем углу.

Последние публикации
Авторизация



Каталог библиотеки
Вверх

Службы на Славянском

Об авторе Великого покаянного канона — преподобном Андрее Критском — известно, что происходил он из Дамаска, родился в середине седьмого века в семье благочестивых родителей и в течение первых семи лет жизни был нем.
Но однажды случилось чудо: Господь отверз уста будущего проповедника покаяния.

Причастившись Тела и Крови Христовых, он заговорил.

После чудесного исцеления святой Андрей решил посвятить свою жизнь Богу. В четырнадцать лет он оставил мир и удалился в монастырь. По прошествии многих лет монашеского подвига преподобный был возведён на епископскую

Святая Ксения (по отчеству Григорьевна) была женой полковника Андрея Федоровича Петрова, служившего придворным певчим. Двадцати шести лет Ксения овдовела и, казалось, лишилась ума от горя. Она раздала свое имущество бедным, оделась в одежды покойного мужа и, как бы забыв свое имя, называла себя именем своего покойного мужа - Андреем Федоровичем.

Эти странности не были связаны с потерей рассудка, а лишь означали полное презрение к земным благам и человеческому мнению, ставящему эти блага в центр бытия. Так Ксения Петербургская взяла на себя тяжелый подвиг юродства Христа ради.

Познав через смерть любимого мужа всю непостоянность и призрачность земного счастья, Ксения всем сердцем устремилась к Богу и только у Него искала покровительства и утешения.

Многие иконописцы Русского Православного Зарубежья написали иконы Новомучеников Российских ко дню их соборного прославления Русской Православной Церковью Заграницей 1 ноября (19 октября ст. ст.) 1981 года в Синодальном соборе Знамения Божией Матери в Нью-Йорке. Одна из икон Новомучеников, написанная для Богоявленского храма в Бостоне, художником Николаем Александровичем Папковым, отличается тем, что она первая, написанная с "клеймами", т.е. с иллюстрациями образов преследования, мучений и смерти православных христиан в Россиии, помещенными вокруг центрального образа святых Новомучеников.

Традиция написания православных икон с "клеймами” ведёт своё начало к одиннадцатому веку, как это видно на древнейших иконах, сохранившихся на Синае, в монастыре св. Великомученицы Екатерины. Примером этой традиции является икона св. Великомученицы Варвары, изданной до революции, и находящейся в Богоявленском храме слева. На ней, в клеймах, изображается жизнь святой великомученицы Варвары, её приход к вере во Святую Троицу, её пребывание в тюрьме, её мучения от рук языческих воинов и её собственного отца.

На иконе Новомученников Российских в клеймах образно излагается весь послереволюционный путь верующих на русскую Голгофу, приводящий после злой смерти к воскресению во Христе, изображённому в центре, на собственно самой иконе.

[Читайте Подробнее на сайте Вологодской епархии]

"Начинаем, Божиею милостью, новый 1906-й год. Тысяча девятьсот пятый, злополучный, прошел, и дай Бог, чтобы никакие беды, бывшие в прошлом году, – в наступающем году не повторялись, так как они означились безчисленными потерями всякого рода, смертию многих верных сынов России, безмерными скорбями, стонами и рыданиями братий и сестер наших. Да будет же начавшийся год новым, полным Божией милости к нам, – временем покаяния и исправления, годом обновления нравственного; постараемся быть достойными того.

Обращаю к себе и к вам совет и повеление Апостола – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу (по образу Божию) в праведности и святости истины. (Ефес. 4,22-24).

Новый год для нас пока только по числу таков, а не по существу дела, потому что все мы остаемся старыми, со старой закваской страстей, наклонностей, привычек, – и не облеклись в нового человека"

Из слова св. Иоанна на новый 1906 год.

Преподобный Герман Аляскинский родился в городе Серпухове, под Москвой, в 1757 году в купеческой семье. С шестнадцати лет он вступил на иноческий путь. Вначале преподобный нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни, расположенной в окрестностях Петербурга, на берегу Финского залива. Но через 5 лет, желая полного уединения и безмолвия, преподобный Герман ушел на Валаам.

После тщательного испытания различными послушаниями игумен Назарий благословил молодого подвижника на постоянное жительство в лесу, в пустынном уединении. По праздникам, приходя в монастырь, преподобный нес клиросное послушание. В Валаамской обители святой Герман принял монашеский постриг.

Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки. С этой целью в 1793 году была создана духовная Миссия, получившая название Кадьякской, с центром на острове Кадьяк. Руководителем миссии был назначен архимандрит Иоасаф (Болотов), инок Валаамского монастыря. В числе прочих сотрудников Миссии было еще пять иноков Валаамского монастыря, среди них и преподобный Герман, которому Господь благословил потрудиться в благовестии дольше и плодотворнее, чем кому-либо другому из членов Миссии.

Благодаря усердию этих монахов-миссионеров христианская вера стала быстро распространяться между новыми сынами России. Несколько тысяч язычников приняли христианство, была организована школа для образования новокрещенных детей и воздвигнута первая церковь.

Оптина Пустынь подарила миру целый сонм старцев, память которых чтится ныне всем православным миром. К их молитве и заступничеству прибегают тысячи людей. Молитвенный покров оптинских старцев ощущает каждый приезжающий в Оптину. Их святые мощи являются главными святынями обители.

 

Митрополит Филарет (Вознесенский, Георгий Николаевич, 1903 - 1985) Родился  в  г.  Курске 22  марта.  Сын  архиепископа  Димитрия (Вознесенского). Окончил  восьмиклассную  гимназию  в  Благовещенске-на-Амуре (1920).  Эмигрировав  с семьёй в Харбин, он поступил в Русско-китайский политехнический институт и закончил его  со  званием  инженера-электромеханика (1927).  В 1931  г.  он  окончил  Пастырско-богословские  курсы (переименованные  затем  в  богословский факультет)  при Институте св.  князя  Владимира.  Преподаватель  Нового  Завета,  пастырского  богословия  и гомилетики  в  указанном  институте.  Диакон (1930).  Пострижен  в  монашество (1931).

Иеромонах (1931). Игумен (1933). Архимандрит (1937). Переехал в Гонконг (1962), затем в г. Брисбен (Австралия). Епископ Брисбенский, викарий Австралийской епархии (1963). На  Соборе 1964  г.  был  избран  Первоиерархом  Русской  Православной  Церкви Заграницей.  Скончался 8 (21)  ноября 1985  г.  В 1998  г.  нетленные  останки  были перенесены из крипты кладбищенского Успенского храма в собор Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в г. Джорданвилль (США).

По преданию, 8 (21) сентября 1295, в день Рождества Пресвятой Богородицы, в корнях дерева Пресвятая Богородица явила свой лик одному благочестивому мужу, охотившемуся в окрестных лесах (в 27 верстах) под Курском с небольшой дружиной охотников из Рыльска.

«...И увидел он близ реки Тускари в полугоре, у корня большого дерева лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды. Увидев это, муж поставил честно обретенную икону в дупло дерева, а сам тогда же объявил о сем православном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько саженей выше упомянутого места часовню и, поставив в нее чудотворную икону, возвратились в мир восвояси»...

Показывать # 
Powered by Phoca Download

Баннер сайта Rambler's Top100

hmffghm Good day