Подпишитесь на RSS летну сайта

Russian (CIS)English (United Kingdom)
Главная Епархиальные Новости ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ Проповедь в Неделю о Мытаре и Фарисее
Библиотека
Календарь публикаций
< Марта 2013 >
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 30 31
Прямая трансляция

Переводчик

Это автоматический переводчик. Для точного перевода на английский используйте "флажки" в правом верхнем углу.

Последние публикации
Авторизация



Проповедь в Неделю о Мытаре и Фарисее

Епархиальные новости - ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ 29.03.2013

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие о Господе братие и сестры, нынешний воскресный  день в православном календаре особенный, потому что с сегодняшнего дня начинается подготовка христиан к подвигу Великого Поста. Эта неделя, т.е. воскресный день, называется Неделей о Мытаре и Фарисее.

Как вы знаете из библейской истории Израиль всегда был окружен соседствующими по близости языческими народами и множество раз  подвергался военным вторжениям своих недоброжелателей и пленению другими народами. В результате этого проявлялось негативное культурно-религиозное воздействие на избранный народ израильский, вера колебалась в среде верующих иудеев. Особенно значительным влиянием на иудеев было влияние персидское с религией Зороастра  и эллинское, греческого язычества. Эти влияния приводили к значительным религиозным отступлениям верующих от требований, которые выставлялись каждому верующему Священным Писанием, указаниям таких книг как Второзаконие и Левит.  Для вразумления и наставления Своего народа Господь периодически посылал пророков, однако после вавилонского пленения наступила длительная историческая полоса существования Израиля без пророков, до тех пор, пока не был послан от Бога глава всех пророков - Иоанн Предтеча.

Пророки играли очень важную роль в жизни еврейского народа, потому что несли ему Живое Божие Слово, и этим народ духовно укреплялся. Как в нынешнее время православные христиане оживотворяются Словом Божиим, Евангельскими Писаниями, так во времена дохристианские Ветхозаветный Израиль оживотворялся  Заповедями и словом пророческим. Длительная историческая полоса   существования народа без пророков вызвала соответствующую реакцию в среде верующих, пекущихся о благе и сохранении народа Израильского, в результате чего появилось три религиозных направления: фарисеев, саддукеев и ессеев.

К ессейской секте принадлежали люди преимущественно богатые, которые ради того чтобы жить свято, могли позволить себе в прямом смысле отделиться от народа. Это подтверждает собственное название секты, переводимое, как «отделенные». Отделиться от погибающего народа израильского, от гибнущего мира,  жить отдельными благочестивыми общинами, на подобии нынешних монастырей, спасаясь точным соблюдением Заповедей на практике - это путь, выбранный последователями этого религиозного направления.

Другим направлением были саддукеи. Это направление переносило квинтэссенцию ветхозаветной духовности  на жертвы и храмовое богослужение. Люди, сформировавшие это направление, тоже были люди преимущественно обеспеченные, представители богатого израильского сословия. Саддукеи средоточились вокруг и около Храма и требовали от народа главным образом посещать Храм,  вметать приношения  в карвану, т.е. в казну церковную,  и  приносить жертвы.  Этим собственно и ограничивалась общественная деятельность саддукеев.

И были еще фарисеи. Фарисеи – это особенное направление, потому что  фарисеями   становились очень верующие люди, главным образом выходцы из бедноты.  Странствующие проповедники фарисеи безкорыстно служили Богу и ближним, несли людям живое Слово Писания, были близки народу и любимы им, чем ставили в неловкое положение оторванных от народа саддукеев.  Однако саддукеи нашли способ борьбы с возникшей для себя проблемой. Мало по малу, через предоставление фарисеям фундаментального религиозного образования при Храме, саддукеи приобщили фарисеев к себе так, что потом были вынуждены построить для размещения осевших с ними фарисеев специальные пристройки. В Святом Писании упоминаются еще т.н. "книжники". Это название закрепилось за упомянутыми высокообразованными фарисеями, обретшими свой благоприятный быт с саддукеями при Храме. Фарисеи и саддукеи однако отличались в догматическом своем богословии, потому что фарисеи верили в загробную жизнь и воскресение, в то время как саддукеи возможность загробной жизни отвергали. Однако тех и других объединял общий интерес – это денежный приток в корвану и обильные жертвоприношения, обеспечиваемые постоянным потоком людей в Храм. Таким образом доброе зерно фарисейства, выродилось и превратилось во что-то оторванное от самого себя, во всяком случае от того с чего было начато. Фарисеи удивительно усложнили Закон Божий новыми заповедями; даже некоторые народные предания и обычаи они возвели до уровня Заповедей, которых стало у фарисеев неимоверное множество. Поскольку эти заповеди были включены в Закон людьми, а не Богом, не удивительно, что многие из них противоречили не только одна другой, но и самому Закону Божию. Мы это явно видим из текста Евангелия, когда знакомимся с описанием подобных злоупотреблений того времени. Припомните из Евангелия от Марка что сказал Христос:

 

"Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: "почитай отца своего и мать свою"; и: "злословящий отца или мать смертью да умрет". А вы говорите: "кто скажет отцу или матери: корван  ( то есть "дар Богу") то чем бы ты от меня пользовался", тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое, сему подобное" ( Мк. 7, 9-13)

Пятая Заповедь Закона Моисеева гласит: "Чти отца твоего и матерь твою, да  благо ти будет и да долголетен будеши на земли" (Исх.20.12) - это одна из самых фундаментальных Заповедей и на примере отступления от нее видим, что Закон фарисеями порой извращался нещадно и понимаем почему на такую степень важности была ими превознесена церковная казна.

Известно, что во времена  Христа Израиль не был свободным, самостоятельным государством, находился под владычеством римским, а владычество чужестранное   всегда связано с тем, что покоренный народ облагается дополнительными поборами в пользу оккупантов. Сбором таких налогов в библейские времена занимались т.н. мытари. Это слово переводится со славянского языка как сборщики налогов.  Сборщики налогов – это была как-бы особенная каста  богатых людей из евреев, которые работали на захватчиков, на римлян, а работа эта настолько была выгодная, что римские власти даже не платили за нее зарплату. Для того чтобы стать мытарем было необходимо купить себе эту работу, заплатить Риму деньги чтобы собирать для него налоги. Римляне, зная человеческую слабость к деньгам, понимали что мытари будут собирать налогов больше положенного, часть отдадут в Рим, а что-то присвоят себе. То лишнее что мытари себе присваивали и было зарплатой по мнению римлян. Поэтому в глазах всех иудеев мытари были самым ненавистным сословием. Мытари были очень богатыми людьми. Особенно богатыми были такие мытари, как Закхей, мытарь о котором мы слышали только недавно из Евангельских чтений. Он был начальником мытарей в Иерихоне, а Иерихон, как известно, в те времена был крупным коммерческим центром на пересечении торговых путей и сбор налогов в Иерихоне шел во-всю.

Сегодняшнее Евангельское чтение предлагает нам притчу Господнюю о том как молились в Храме два человека. Эта притча не случайно читается в Церкви сегодня, приготавливая нас к Великому Посту. Всякая притча Господня – это зеркало в котором мы видим отражающуюся современную нам действительность,  видим мы в зеркале притчи и самих себя.

И вот, чем важна притча сегодняшняя для нас, дорогие братья и сестры. Мы видим, что мытарь молится, бьет себя грешник в грудь,  а то что он  грешник - с этим мы уже разобрались, в этом нет сомнения, ведь "Не укради" – это одна из Десяти Заповедей Закона, категорически запрещающая брать чужое, а мытарь, как мы с вами уже поняли,  жил именно за счет чужого и значит постоянно нарушал Закон и нарушал важнейшую Заповедь, преступление которой у нас, в Православной Церкви, называется смертным грехом. Получается так, что воровство  было работой мытаря, а профессия его была по факту - вор.   Представляете себе какой это ужас для человека - мытаря, который знает что в Святом Писании о воровстве написано? Вот этот несчастный мытарь и стоит и бьет себя в грудь и просит у Господа пощады: «Боже милостив буди мне грешному»!

Фарисей представляет из себя совершенно другой тип человека. Фарисей знает Закон, выполняет Заповеди как положено, даже сверх положенного, ведь два раза в неделю поститься Закон от еврея не требует. Дважды поститься в неделю – это была заповедь, привнесенная в Закон фарисеями. Так вот этот фарисей исполняет все заповеди Закона как положено, живет как-будто благочестиво и похоже, что он хороший человек и пример для других, но посмотрим как он молится.

Он говорит: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь…».

Хорошо, правильно начал с благодарности Богу свою молитву фарисей: «Боже, благодарю Тебя!». И наша молитва должна быть всегда и в первую очередь благодарностью Богу. Сегодня мы собрались на Литургию, а название главной части Литургии - «евхаристия», что значит  с греческого языка «благодарение». Благодарение – это самое правильное и самое главное, что человек может и должен делать – всегда и за всё благодарить Господа. Однако сразу же после первых правильных слов, фарисей говорит совершенно неправильные слова, потому что начинает сравнивать себя с другими людьми и, в частности, со стоящим недалеко мытарем. Превозношение над другими, гордость житейская – это то, что является отвратительной мерзостью в глазах Бога. Не забывайте, дорогие братие и сестры, что самый первый грех, который был совершен – это грех Денницы, падшего архангела светлейшего. Он стал первой жертвой собственной гордости, поэтому гордость – это мать всех прочих грехов и гордость человеческая - грех, когда мы начинаем тщеславиться и превозноситься над прочими. Особенным образом эта притча касается нас, православных людей. Ведь мы точно, как и фарисей в течение года два раза в неделю постимся, в среду и пятницу, обязательно. Многие из тех, кто уже воцерковился и соблюдает правила, имеют иногда в своем сознании слабость надмеваться над еще воцерковляющимся человеком или над окружающими нас людьми, что мол я такой хороший, я два раза в неделю пощусь, соблюдаю Заповеди, хожу в Церковь, делаю все что от меня требуется, слава Богу, что не такой как все эти грешники, в среде которых я живу!

Сегодняшнее Евангельское чтение, эта притча, показывает насколько разнится человеческий суд от Суда Божественного. Евангелие нам говорит, что мытарь, грешник, отпетый грешник, который постоянно живет в смертном грехе, вышел из храма более оправданным, нежели соблюдающий Закон  фарисей. Отметим интересный момент, что мытарь вышел из Храма более оправданным чем фарисей, из чего следует, что и фарисей тоже получил оправдание, какое-то, именно потому что творил дела, но вот эта гордость, это превозношение его над ближними, отсутствие любви, оно отняло у него тот огромный плод, который бы мог получить фарисей, будь он более любвеобильным, будь он более искусным в разумении Слова Божия. Богъ устами премудрого Соломона говорит:  «Даждь  Ми, сыне, твое сердце, очи же твои Моя пути да соблюдают». ( Притч. 23.26)  Не только хранения Заповедей - соблюдения путей Господних ожидает Богъ от человека, еще Богъ хочет, и хочет в первую очередь,  сердце человека, которое необходимо приложить каждому из нас к заповеданному благочестию, а это именно то, чего и не сделал  фарисей. Сделал фарисей все необходимое и более того, что должен был сделать, но сердца своего Богу не дал. Здесь же, контрастом у нас на глазах в этой притче, мы видим и другого, более оправданного человека-грешника,  биющего себя в грудь и получившего от Господа своим сокрушенным сердцем милости.

Для того, братие и сестры, чтобы нам подобно фарисею случайно не возгордиться над прочими людьми и не сказать, что мы постимся два раза в неделю, Святая Церковь назначила этой седмице быть сплошной, т.е. в среду и пяток на этой неделе нам поститься запрещается.

Приближаясь к дням Святого Великого Поста, будем помнить, братие и сестры, чтобы нам получить прощение и милость от Господа, сотворим все, что от нас требуется, но приложим к этому и свое сердце и любовь.

Великим постом каждый день с понедельника до пятницы все мы ежедневно будем взывать ко Господу молитвой Ефрема Сирина:

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.»

Будем всегда руководствоваться мудрыми словами этой священной молитвы, не осуждать ближнего и делать все, что от нас требуется Святой Церковью. Это самый правильный путь обретения милости Божией и собирания Благодати Духа Святаго. Аминь.

11 Февраля /24 Марта (н.с.) 2013 года
о. Виктор Добров

Баннер сайта Rambler's Top100

hmffghm Good day